在粤赣边际流传的俚语“当官当不过颜大人，发财发不过赖望廷”，暗藏着清代岭南两大传奇家族的兴衰密码。这其中的“颜大人”，指的是连平颜氏家族——这个从福建漳州迁徙至广东的客家望族，三代出了四位总督，以“吏不畏吾严而畏吾廉”的三十六字官箴闻名。而“赖望廷”则是龙南杨村的传奇人物赖朝扬，这位雍正丙午科武举人，以盐铁生意富可敌国，在广州拥有整街商铺，其建造的安怀堂更是被誉为“杨村围屋之冠”。
   一、名门贵子：从燕翼围走出的武举人
   赖望廷（1707-1775）生于康熙丁亥年，是连平颜氏同时代的客家巨贾。他出身于龙南燕翼围的官宦世家，自幼聪慧过人，20岁便中武举人，成为当地最年轻的举人。不同于传统士大夫，赖望廷选择了一条“亦官亦商”的独特道路：乾隆初年，他被选拔为广东省盐务官，掌管全省盐政，为朝廷创收颇丰。这段经历不仅让他熟悉了官商运作的规则，更积累了原始资本。
   在盐务任上，赖望廷展现出卓越的商业天赋。他发现广东沿海盐场与内陆市场的巨大价差，于是组建商队，将海盐运往广西、湖南等地，同时将内地铁器、丝绸反哺广东。这种跨区域贸易网络，使他在十年内积累了巨额财富。据族谱记载，他在广州拥有一整条商业街“望廷街”，每日租金收入便达白银千两。
   二、商业帝国：从盐铁大王到米租传奇
   赖望廷的商业版图远不止于盐铁。他敏锐捕捉到清代中期岭南人口激增带来的粮食需求，在赣南、粤北广置田产。最富戏剧性的是“罗田购田”事件：一日他途经南亨罗田村，因衣着朴素遭村民奚落，一怒之下以金条买断该村“上至天吊岭，下至佛子垄”的全部田土，并首创“米租”制度——佃户以精制白米而非稻谷交租，这种创新既保证了粮食品质，又通过漕运网络将优质大米销往江浙，获利数倍。
   更令人惊叹的是，赖望廷建立了覆盖赣粤的物流体系。他在东江、浈水沿岸设立货栈，组建由百艘货船组成的船队，将食盐、铁器、茶叶等物资运往各地。同时，他在广州十三行设立商号，与外商交易生丝、瓷器，甚至将触角延伸至东南亚。这种“官商一体”的模式，使他的财富呈几何级增长，成为当时江广地区首屈一指的巨富。
   三、家国情怀：安怀堂里的儒商理想
   赖望廷虽富甲一方，却始终秉持“达则兼济天下”的儒家精神。他耗时18年建造的安怀堂，取《论语》“老者安之，朋友信之，少者怀之”之意，不仅是家族居所，更是客家文化的缩影。这座占地万余平方米的围屋，内设学堂、医馆、粮仓，免费为族人及乡民提供教育、医疗和灾荒救济。乾隆壬申年（1752年），杨村遭遇大旱，他开仓赈粮，救活灾民无数，朝廷特赐旌旗表彰。
   在商业成功的同时，赖望廷注重家族教育。他在安怀堂设“尚友书室”，藏书万卷，并延请名师授课。其子赖世枚成为粤赣著名富商，赖世桂官至州同，赖世权以武举人身份协助地方修堤筑路，其事迹被载入广东方志。这种“农商并重”的家风，使赖氏家族在清代中后期持续显赫。
   四、官商双雄：颜赖传奇的时代镜像
   俚语中的“颜大人”与“赖望廷”，实则折射出清代岭南社会的双重价值取向。连平颜氏以科举入仕，三代督抚皆以清廉著称，颜伯焘任闽浙总督时，力主抗英，在厦门构筑石壁海防，虽因装备悬殊战败，但其气节被范文澜评价为“比起投降要好得多”。而赖望廷则代表了商业资本的崛起，他的成功不仅得益于个人能力，更与清代“开海通商”政策下的商业繁荣息息相关。
   值得玩味的是，这两个家族存在着微妙的交集。赖望廷资助过后来成为状元的戴衢亨，而戴衢亨正是颜伯焘的同僚。这种官商互动，在清代中后期的岭南社会并非孤例，它反映了科举制度与商业资本的共生关系。
   五、历史回响：从围屋到海峡的文化记忆
   赖望廷的安怀堂历经三百年风雨，至今仍矗立在龙南杨村。其“九栋十八厅”的建筑格局，融合了客家防御与儒家礼制，被列为省级文物保护单位。而连平颜氏的官箴石刻，已成为廉政教育基地，每年吸引数万游客参观。
   有趣的是，“赖望廷”的名字在海峡两岸产生了奇妙的回响。台湾地区前领导人赖清德，其家族正是从福建漳州移民台湾的赖氏分支。这种跨越时空的联系，让“发财发不过赖望廷”的俚语，增添了一层族群迁徙的历史厚重感。
   结 语
   “当官当不过颜大人，发财发不过赖望廷”，这句流传数百年的俚语，实则是清代岭南社会的微缩景观。它见证了科举制度下士大夫的清廉追求，也记录了商业资本崛起的传奇。颜氏与赖氏，一文一武，一官一商，共同勾勒出一幅客家文化的绚丽长卷。在安怀堂的雕梁画栋间，在连平官箴的石刻文字中，我们依然能触摸到那个时代的温度，感受到传统中国多元价值的交融共生。