冬至，是中国二十四节气中兼具自然与人文内涵的重要节点，于龙南杨村而言，这个节气虽没有太公会的人声鼎沸、端午龙舟竞渡的锣鼓喧腾、七月半的香火鼎盛、十月朝的仪式隆重，却藏着独一份浓郁醇厚的民俗风情，是刻在杨村人骨血里的文化印记，更是连接过去与未来的精神纽带。

   在杨村，冬至的清晨总是带着几分肃穆的气息。早餐过后，乡村小道上便多了些提着香烛纸钱的身影，他们步履沉稳，走向村郊山岭的坟茔，去祭拜长眠地下的故人。添一抔新土，焚一叠纸钱，敬一杯薄酒，絮絮叨叨地说着家里的近况——谁家添了新丁，谁家庄稼丰收，谁家孩子考上了好学校。这是杨村人对先人的缅怀，也是孝道文化最朴素的传承。不同于清明的细雨霏霏、哀思涌动，冬至的祭拜更多了几分温情，人们相信，冬日的寒意里，故人的魂灵会因这份惦念而倍感温暖。

   杨村人世世代代扎根这片土地，骨子里浸透着对传统习俗的敬畏。建房动土要看风水、安放大门要择吉时、讨亲嫁女要算良辰、修坟砌灶要避凶日，这些老辈传下来的规矩，早已融入日常生活的方方面面。人们坚信，顺应天时地利，才能求得家宅安宁、子孙兴旺，这份对自然与玄学的敬畏，是杨村宗族文化与乡土智慧的结晶。

   但冬至，却是杨村民俗里一个特殊的存在，当地人称之为“天赦日”。传说这一天是上天赐予的特殊日子，百无禁忌，平日里诸多忌讳的事，在冬至这天都可放手去做。最让人印象深刻的，莫过于冬至日的添置棺材“成寿木”习俗。走在杨村的乡间小道上，常会看到这样的场景：两人抬着一副棺材，棺材头上系着鲜艳的红布，另一人背着棺材盖板，一行人脚步轻快，脸上不见半分悲戚。这并非是办白事，而是人家趁着冬至的“天赦日”，为自己或年迈的父母预备寿木。

   在杨村人的观念里，冬至日置办寿木，是一件添福添寿的好事。哪怕是四十出头的中年人，只要家境允许，都会早早为自己准备好寿木，寓意着“添福添寿添健康”。路过的乡邻见了，不仅不会觉得晦气，反而会笑着道一声吉祥。可若是换在非冬至的日子，谁家要是买回棺材，必然会引来旁人异样的眼光，大家都会默认这户人家是有亲人离世，急着办白事。一红一素，一喜一悲，全在是否选对了日子，这便是杨村冬至习俗的独特之处。

   而冬至这天，杨村还有一项颇为特殊的民俗——捡骨，当地人也称之为“起身”。按照老辈传下的规矩，凡土葬掩埋数年的逝者，需在冬至这天起坟，将尸骨小心捡拾整理后放入陶缸之中，再择地重新安葬。这一习俗，既承载着后人对逝者的敬重，也是宗族丧葬文化中“入土为安，迁骨为敬”的体现。因了这“起身”的习俗，杨村还流传着一句生动有趣的俗语：“冬至到了死佬都会起身，你还不起床呀。”冬日的清晨，若是谁贪睡不起，人们便会笑着念叨这句俗语，戏谑着提醒：连长眠地下的逝者都会在这天“起身”，你个大活人，怎能还赖在被窝里？一句简单的调侃，将肃穆的民俗化作了日常的烟火气，让冰冷的冬日多了几分暖意。

   这些看似琐碎的习俗，并非是愚昧的迷信，而是杨村人对生命的敬畏、对长辈的孝顺、对美好生活的向往。冬至的祭拜，延续着宗族血脉的温情；“天赦日”的百无禁忌，藏着顺应天时的智慧；“成寿木”的习俗，将对生死的豁达与对福寿的期盼融为一体；而“捡骨”的传统与那句诙谐的俗语，则让民俗在传承中多了几分鲜活的生命力。

   时代的车轮滚滚向前，许多传统习俗在岁月的冲刷下逐渐淡去，但杨村的冬至习俗，却在一代又一代人的坚守中流传至今。它就像一根无形的纽带，将杨村的过去、现在与未来紧紧相连，提醒着后人：无论走多远，都不要忘记来时的路，不要丢了那份刻在骨子里的乡土情怀与文化根脉。这，便是杨村冬至习俗留给后人最珍贵的传承。