赣粤交界处的商贸枢纽，客家围屋鳞次栉比，历来商贾云集、富庶一方。此地古建筑依“金镇龙脉”之风水利法，常将金条、银元藏于墙体“气眼”之中；宗祠、庙宇、桥梁亦以余财藏金作“护脉之基”，由此形成“以金固基、以财养运”的传统。这些藏金并非私产，实为家族与公建之“德运载体”。《易经·坤文言》曰：“积善之家，必有余庆。”此金正是世代善行所积福报的凝结，维系着一方“藏风聚气”之天地能量的循环。妄动则损德，强取必招祸。

   然而今有人持金属探测仪遍搜古宅、宗祠、寺庙，凿墙毁基、取金夺银，全然罔顾先祖遗训与天地法则。即便挖宝者家族眼下风光无限——或商铺连绵、或子弟显达、或家财丰厚——却不知《易经》早有告诫：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”非分之财取之愈多，所积恶业便愈深厚，不岀三五年，天谴报应必至，无人得脱。

   曾有家族中有人挖地取银元家用，未几男主人突发脑溢血，半身瘫痪；不过数年，又有家人触刑入狱，或罹患恶疾而亡，三代家业一朝崩毁。更有人将庙宇廊柱下所得金条银元用于儿子婚宴，婚后不过数年，要么子嗣无出，要么生下残缺之儿；亦有家人突遭恶疾横祸，尸弃异乡荒野——此等“尸抛别乡”之惨剧，正是《易经》“积不善之家，必有余殃”的具体应验。每一笔不义之财的流转，都在加速灾厄的降临。

   这些自古建中掘出的钱财，实为缠绕凶煞的“业力之索”。玄学常谓“钱财附业力，收必担其祸”，若以此财养家，则家人多染恶疾：有人以藏金为妻母治病，非但药石无效，反添疑难杂症；有人将藏金分予子女，致其嗜赌成瘾、吸毒败家，前程尽毁；女儿嫁入夫家却频遭家暴，终致神智失常。若以此财谋利，更是灾祸相接：有人投资建厂，却接连遭遇资金链断裂、安全事故频发，最终债台高筑、赔偿无尽。

   更为可怕的是，此财犹如“蚀骨之毒”，会代代侵蚀家族福泽。挖宝者一代多横祸临身，或残或亡，甚至累及父母；二代往往贫贱交加、困顿潦倒；至第三代，则多见绝嗣之危，纵有子息，也多是体弱智损、难以自立——此即《易经》玄学中所指“断户”之象。曾有掘金者临终前将余存藏金埋于后院，嘱其孙“以此重振家业”。其孙掘金后遭遇车祸，年方十九便碎身他乡，家族香火至此断绝，正应“金脉断则气脉绝，气脉绝则家运亡”。

   若欲挽回，唯有循“三代赎罪”之途，然其路艰险、几不可为。第一代须将所取之金尽数捐出，修复受损古建，填复“气眼”以补功德；第二代须倾尽家财力行公益，修桥铺路、施粥济贫，以善抵恶、以功赎罪；第三代则需终身素食清修，断绝妄念，重建家族与天地祖先的能量连结。即便如此，亦仅能勉强遏止家运之衰，欲复往日兴盛，非经数代积善修德不可，或可渐消“挖金破脉”所造之深重业障。

   那些深埋砖石之间的财富，从来不是等待攫取的宝藏，而是祖先留存后世的“德行之屏”。轻举妄动者，所断不仅是金脉，更是祖荫福德，最终摧毁的，是整个家族的命运。《易经》有云：“君子见善则迁，有过则改。”若因一时贪念掘宝取财，纵得万贯家财，也终将在天谴报应中烟消云散，徒留“断户”之痛，悔之莫及。