在杨村山山水水中的围屋里，总藏着些说不透的人情故事。常听村里老人念叨，谁家女姑刚嫁人那阵，逢年过节拎着大包小包往娘家跑，农忙时放下婆家的活就往回赶，小叔子盖房缺人手她去搭，嫂子拌嘴她去劝，活脱脱把娘家的事当成自己的事。可过个三五年再看，女姑来娘家的次数少了，话也淡了，平日里有事电话里匆匆说两句，只有逢年过节才像走亲戚似的，带着礼物来，坐一会儿就走——再没了当初那份掏心掏肺的维护。

这变化，根子不在女儿“嫁了人就忘了本”，而在杨村客家骨子里那股刻了几百年的重男轻女思想，在那句“嫁出去的女姑，泼出去的水”里。

杨村客家的这份执念，不是凭空来的，是跟着祖宗迁徙的脚步，在几百年农耕岁月里扎了根的。早年间客家先民辗转南迁，翻山越岭讨生活，靠的是男丁壮劳力开荒、护家，宗族的延续、围屋的兴旺，全指着儿子撑起门户。那时候，“男丁”是底气，是依靠，女儿呢？养大了总要嫁去别家，成了“外姓人”，连户口都要迁去婆家，家里的田、房、祖辈传下的物件，从来没有女儿的份。老辈人常说“女儿是替别人养的”，话里话外，早把女儿排除在了“自家人”的圈子外。

“泼出去的水”从来不是一句虚话，是真真切切落在日常里的。女儿没嫁人时，家里有好吃的先紧着儿子，上学读书优先供儿子；女儿嫁人，娘家收了彩礼，却很少给她准备像样的嫁妆，觉得“都是婆家的人了，不用多费心”。等女儿嫁了人想维护娘家，换来的常是冷热不均的对待：她帮衬娘家，是“应该的”，谁让她是从这屋里走出去的；可要是她遇事想找娘家靠靠，老两口第一反应却是“找你婆家去，我们这边要顾着儿子”。

我认识杨村的阿秀，刚嫁人的时候，听说娘家要建房，她偷偷从婆家拿了五千块钱送回去，结果转头就听见她妈跟邻居说“还是儿子好，将来养老靠得住，女儿这点钱算啥”。后来阿秀生了孩子，想让娘家妈去帮忙照看几天，她妈说“你弟媳妇快生了，我得在家守着”，可转头就去镇上给儿子买了婴儿床。次数多了，阿秀的心慢慢冷了——她掏心掏肺维护的娘家，从来没把她当成“自家人”，只当她是个“能帮衬就用，帮不上就靠后”的外人。

久而久之，女儿也想通了：既然娘家早把自己当“泼出去的水”，那自己也不必再热脸贴冷屁股。从一开始的事事维护，到后来的客客气气，不是女儿变了，是娘家的态度让她认清了现实——原来“亲情”在“重男轻女”的规矩面前，这么不经扛。

其实，“嫁出去的女儿是亲戚”这说法，不过是老辈人给自己的偏心找的借口。几百年前靠男丁过日子的时代早过去了，现在谁家不是靠双手吃饭？田地里的活不分男女，家里的事也不是只有儿子能扛。可有些老思想还僵在那儿，总觉得女儿是“外人”，儿子才是“根”。

要我说，杨村的娘家的家业再大，也装不下冰冷的规矩；亲情再深，也经不住偏心的磋磨。想让女儿变回当初那个掏心掏肺的“贴心人”，根本不用求神拜佛，只要抛弃那句“嫁出去的女儿泼出去的水”，把女儿当成真真正正的家人：分东西时想着她，遇事时护着她，别总把“靠儿子”挂在嘴边，也听听女儿的心里话。

人心都是换的，你对女儿多一分真心，她就会对娘家多一分牵挂。毕竟，维系亲情的从来不是性别，是那份实实在在的疼惜与在乎。