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| 敬佛敬心，而非敬僧：偶见寺院里的“人间滤镜” |
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| 作者：蔡海峰 发布时间：2025-9-9 13:56:15 |
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周末为寻清净，我踏进市郊一座古寺，未料两日住宿，竟撞破了佛门“众生平等”外衣下的等级褶皱。住持是我朋友，因见他要进数道门并要秘书审查“身份”，比见省委常委还难。于是我便直接叫义工引我入住，寺院宾馆在山里树林间，既庄肃又清静，要刷二次卡才能进入院中。她打开空调、并送来专用茶、点燃沉香，言语间满是谦和，可到了饭点，食堂里的景象却让我哑然——住持的餐食由专人从后厨端往依山而建的办公楼，独自享用；僧人则在食堂内侧的专属餐厅用自助餐，菜式丰盛，比外来者丰富数倍；工作人员有另一处厅堂，虽不及僧人精致，却也自在；而我们这些外来客人，只能挤在大堂，面前摆着一碗白饭、一盘寡淡的杂斋菜，活像被规训的囚徒。
两个监管模样的人站在大堂一前一后，目光如炬地扫视着每一个用餐者。有人无意识说了句家常，立刻被他们瞪着眼睛用手指点不准说话；有人翘了下二郎腿，便招来一声严厉的“规矩呢”；就连碗底沾了几粒米饭，都要被要求重新刮干净。吃完饭，客人得自己洗净碗筷，按墙上的提示码放整齐，全程无人帮忙，唯有义工偶尔路过，会低声提醒“慢些，别摔了”——后来我才知道，寺院里的清扫、接待、整理客房，甚至食堂帮厨、影视宣传部，全部是义工和居士在无偿忙活，那些本该“普渡众生”的僧人，却鲜少出现在这些劳作场景里。
佛教与和尚，从来都是两回事。佛教是流传千年的宗教，以“慈悲为怀”“众生平等”为核，教人防贪嗔、修善念，是无数人在红尘中寻求心灵安宁的精神寄托；可和尚是穿了僧衣的人，是把“修行”当成职业的个体。就像《金瓶梅》里那六个为武大郎做超度的和尚，本应心怀肃穆，却在见到潘金莲时乱了禅心：念佛号颠倒语序，诵经时混淆姓名，烧香的踢翻花瓶，秉烛的拿错香盒，连长老都慌得错把徒弟的手当鼓槌，沙弥更是用磬槌砸破了老僧的头。所谓“万个金刚降不住”，不过是人的本性在欲望面前露了馅——披上僧衣，不代表就断了贪嗔痴，更不代表能脱离人间的烟火气与功利心。
如今不少寺院里，义工和居士忙得脚不沾地，从清晨打扫庭院，到深夜整理香客捐赠的物资，分文不取；而僧人拿着十方信众的供奉，住着修缮一新的僧房，却连基本的劳作都少见。他们中有人潜心修行，可也有人把“住持”当“官职”，把“寺院”当“职场”——争香火钱的分配，比谁的僧房更宽敞，甚至在饭桌上都要划分出三六九等，忘了佛教“过午不食”“粗茶淡饭”的本真。就像世人熟知的释永信，周身的烟火气半点不少，商业运作、名誉光环加身，哪里还有“苦行僧”的模样？
有人说“寺院是净土”，可凡是有人的地方，就有红尘的浊气。和尚之间的争斗，不见得比凡人少——为了职位高低勾心斗角，为了信徒的捐赠暗自比较，为了一点虚名争得面红耳赤。真正的修行从不在寺院的高墙里，而在红尘的修罗场中：市井里的小贩守着“童叟无欺”的本分，职场人秉持“不坑不骗”的底线，普通人在柴米油盐里保持善良，这都是修行。佛教没有错，错的是有人借佛教的名头，把“和尚”变成了谋利的职业，用“佛法”的外衣掩盖人性的贪婪。
我们可以信佛教，信它教我们向善、向暖，信它能在迷茫时给我们心灵的支撑；但千万别盲目信和尚，别因为他们穿了僧衣，就觉得他们自带“高尚”滤镜。去掉滤镜你会发现，和尚也是人，有好有坏，有坚守初心的，也有浑水摸鱼的。敬佛，敬的是那份引导人向善的教义；敬心，敬的是自己在红尘中不迷失的本心。至于那些披着僧衣享受供奉、却忘了修行本质的人，不值得我们弯腰。
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