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在太平堡九连山深处，杨村的文脉与仁风，曾因一位贤士而愈发醇厚。他便是李章杰，字毓英，道光丙午年（1846年）生于太平润洞客家村落。他凭借精湛的营造技艺、深厚的乡邻威望与无私的公益热忱，他成为杨村百姓心中值得托付的“贤达”。这片群山环抱的土地，既孕育了润洞村落的古朴厚重，也滋养了李章杰如苍松般正直的品格，其一生行善举、兴文脉，成为太平地区乡邻口中代代相传的佳话。
李章杰的才情自幼显露无遗。年少时沉潜经史，尤对《四书》研习精深，杨村乡党皆以“博雅”相称。不同于闭门苦读的书生，他将圣贤之道融入日常言行，为人正直不阿，处事公允透亮，“其人如松”的赞誉在乡里口耳相传。更难得的是，他心怀悲悯，深知山乡百姓疾苦，平生乐善好施——遇有杨村蒙童因家贫失学，必慷慨解囊相助，在杨村时助力数十名孩童重拾书本，为闭塞的山乡播撒下文化的种子。
一、倡修太平桥：以桥通脉，解民生之困
李章杰在杨村办学讲学期间，脚步踏遍杨村，经常转展坪湖、车田，见太平桥被洪水冲毁多年未见修复，他就倡导并主持修缮杨村太平桥，这成为他一生最卓著的善举。这座横跨杨村太平江的古桥，始建于明正德年间，为纪念王阳明平三浰之乱、祈愿地方安宁而建，却在乾隆年间毁于山洪。此后百余年间，两岸百姓往来需涉水或绕行，雨季更因水流湍急屡遭洪涝，交通与民生深受其扰。
李章杰当年题写的门联
清同治八年（1869年），常年在杨村讲学的李章杰，因早年习得木石营造技艺、熟悉桥梁修建原理，再加上积累的深厚声望，被乡邻一致推举为重修桥主持，赖懋杰则为重修桥督理长。李章杰他既懂技术、能统筹，更愿放下私利为杨村牵头奔走。接过重任后，李章杰深知集资之难，率先捐出百银元作为“头缘”，这份赤诚打动了乡邻与往来商旅，众人纷纷响应，很快筹足资金。
重修的太平桥为石拱重叠廊桥，以糯米红糖为黏合剂加固，船形桥墩如利刃分水减阻，历经数百年风雨仍坚固如初。桥成后，他邀请“太平书法双杰”之一的赖懋杰题写“太平桥”三字（李章杰亦为双杰之一）。这座“风雨桥”不仅连通了两岸交通，更锁住了杨村乡人的期盼，成为他“同是太平人，身系杨村情”的生动见证。
二、题字银山庙：以笔载道，续文脉之魂
为杨村银山庙题字，更彰显了李章杰的笔墨功力与文化担当。银山庙坐落于杨村金龟岗北麓，始建于宋末元初，因王阳明题“护国灵祠”匾额声名远播，更被杨村人视为本地“文枢”——百姓笃信“庙盛则杨村文风兴”。
清宣统二年（1910年），银山庙因年久失修渐衰，乡邻集资重修后，力请李章杰题写庙楣与庙联。彼时太平书法双杰之一的赖懋杰已过世，众人遂推举李章杰书写庙名。他不负所望，挥毫写下“银山庙”三字，笔力遒劲如枯松挂剑，兼具刚健与厚重，见者无不叹服。他为庙门石柱题写“灵显三山护国佑民凭道法；霜飞六月除灾荡寇仗神功”的门联，更暗藏杨村历史与信仰密码，成为承载杨村精神的文化印记。
如今虽然原庙石柱已荡然无存，但题字的风采与庙联的深意，早已融入庙址改建的学府文脉之中。而王阳明与杨村的关联，除了为银山庙题匾、借庙显灵传说平寇，更在于他在赣南推行“乡约”制度时，太平受其影响形成重视教化、守望相助的民风——这也为后来李章杰办学兴文、牵头修桥奠定了文化基础。
李章杰的墨宝存世无多，但其德行却如太平江水浸润太平地区，杨村乡里父老常言：“李章杰在时，吾杨村文脉蔚然，仁风广被。”他以太平客家人的身份，用一己之力为杨村架桥通津、题匾耀宇、助读兴文，用一生践行了“达则兼济乡邻”的准则。
如今，太平桥仍横跨碧波，承载着往来行旅；原银山庙则因历史变迭迁至太平桥旁的水口庙旧址，合并更名为“水口银山庙”。此举暗含传统风水智慧：水口为杨村“气口”，是杨村风水的“关锁”之地，将象征“文枢”的银山庙迁入水口庙，既让“护佑之灵”守好杨村“气脉入口”，锁住一方吉气，又使“文脉之魂”与水口“地脉”相融，寓意杨村文风与风水同兴。尤为珍贵的是，合并后的“水口银山庙”，仍沿用李章杰当年题写的“灵显三山护国佑民凭道法；霜飞六月除灾荡寇仗神功”门联，让这份承载着杨村历史记忆与信仰的笔墨，继续守护着一方乡邻，延续着护佑故土的精神传承。
而李章杰的风范，正如九连山的青松，历经岁月愈发挺拔。身虽殁而名益彰，行虽远而风长存，这便是对这位“杨村外乡贤达”最贴切的写照。
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