藏于九连山褶皱中的杨村镇，其客家方言俗语与歇后语如同太平江的流水，载着千年迁徙的记忆与山区生存智慧，在围屋的炊烟与古桥的石板间流转。这些口头表达既烙印着山区的地理特质与生活轨迹，更彰显着独特的语言艺术，成为客家文化传承的鲜活载体。

   杨村方言俗语的地方性特征深植于山区环境与生活实践。地理环境塑造了俗语的核心意象，九连山的草木、太平江的流水、田间的作物成为高频元素。“水打早禾秆，年年又一转”中，“早禾秆”特指早稻秸秆，精准反映了当地早稻种植与雨季交织的农业节律；“牛栏门后种青菜，有种冇收”则贴合山区农家院落的布局特点，充满生活实感。器物符号更成为地域文化的密码，“打遮子嗯曾撞到亲家，戴笠麻撞到亲家”里，“遮子”（雨伞）与“笠麻”（斗笠）这两种山区必备雨具，既勾勒出农耕生活场景，又暗含世事无常的感慨。而“有女就嫁老虎坝，又有马蹄又有蔗。”这类歇后语，直接嵌入杨村周边地名，成为地域身份的隐性标识。

   在语言艺术上，杨村俗语展现出质朴而精巧的表达智慧。词汇层面，大量独特方言词构筑起专属表达体系：“蛮牯”指代蛮干的人，“讲牙花”形容空谈，“死鸡子硬颈”比喻死不认输，这些词汇精准传神且富有生活气息。修辞运用则灵动鲜活，比喻是最常用的手法，“光棍怕打，丝茅怕铲”以山区常见的丝茅作比，将抽象的人生境遇具象化；“芋荷叶包泥鳅，走的走溜的溜”借本地食材形成诙谐对照，讽刺意味十足。对比手法的运用更显深刻，“有钱三十当尊长，冇钱八十是闲人”以“有”与“冇”、“尊长”与“闲人”的强烈反差，道尽旧时人情世态。韵律美同样突出，“一百岁介命，都要自己儆”中“命”与“儆”的押韵，让俗语读来朗朗上口，便于口耳相传。

   这些方言俗语更承载着不可替代的传承价值。文化层面，它们是客家历史的“活化石”，“出门冇老大，各人背来各人挎”传递着客家人南迁途中的独立品格，“多求安乐少求财”则彰显着知足常乐的生活哲学，这些价值观通过俗语融入世代杨村人的血脉。社会层面，俗语是社群的“粘合剂”，在围屋闲聊、田间劳作中，一句“茶壶打了耳，全靠一张嘴”便能引发共鸣，维系着社群的文化认同。语言层面，其丰富的词汇与修辞为语言学研究提供了珍贵样本，“着蓑衣”这类典故性俗语，更承载着独特的民俗记忆。

   如今，高速与网络虽改变了杨村的面貌，但围屋中飘出的俗语仍带着米酒的醇香。保护这些方言瑰宝，便是守护客家文化的根脉，让九连山深处的生存智慧与语言艺术，在新时代依然能焕发生生不息的活力。